Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thọ Tân Tuế Kinh [受新歲經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thọ Tân Tuế Kinh [受新歲經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thọ Tân Tuế Kinh [受新歲經]
Tải file RTF (0.789 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2)
2010/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0061_p0858a08║
T01n0061_p0858a09║ No. 61 [No. 26(121), Nos. 62, 63, No. 99(1212),
T01n0061_p0858a10║ No. 100(228), 125(32.5)]
T01n0061_p0858a11║ 佛說受新歲經
T01n0061_p0858a12║
T01n0061_p0858a13║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T01n0061_p0858a14║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與
T01n0061_p0858a15║ 大比丘眾五 百人俱 。是時世 尊，七月十五 日，
T01n0061_p0858a16║ 於露地敷坐，比丘僧 前 後圍遶。佛告阿難曰：
T01n0061_p0858a17║ 「汝今於露地速擊揵槌。所以 然者，今七月十
T01n0061_p0858a18║ 五 日是受新歲之 日。」 是時尊者阿難，右膝著
T01n0061_p0858a19║ 地長跪叉手，便 說此偈：
T01n0061_p0858a20║ 「淨眼無與等， 無事 而不練，
T01n0061_p0858a21║ 智慧無染著， 何 等名受歲？」
T01n0061_p0858a22║ 爾時，世 尊復說此偈報阿難曰：
T01n0061_p0858a23║ 「受歲三業淨， 身口意所作，
T01n0061_p0858a24║ 兩兩比丘對， 自陳所作短。
T01n0061_p0858a25║ 還自稱名字， 今日眾受歲，
T01n0061_p0858a26║ 我亦淨意受， 唯願原其過。」
T01n0061_p0858a27║ 爾時，阿難復以 此偈問其儀 曰：
T01n0061_p0858a28║ 「過去恒沙佛， 辟支及聲聞，
T01n0061_p0858a29║ 盡是諸佛法？ 獨是釋迦文？」
T01n0061_p0858b01║ 爾時，世 尊復更以 偈報阿難曰：
T01n0061_p0858b02║ 「恒沙過去佛， 弟子清淨心，
T01n0061_p0858b03║ 皆是諸佛法， 非今釋迦文。
T01n0061_p0858b04║ 辟支無此法， 無歲無弟子，
T01n0061_p0858b05║ 獨逝無伴 侶 ， 不與他說法。
T01n0061_p0858b06║ 當來佛世 尊， 恒沙不可計，
T01n0061_p0858b07║ 彼亦受此歲， 如今瞿曇法。」
T01n0061_p0858b08║ 是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自
T01n0061_p0858b09║ 勝，即昇講堂手執揵槌，並 作是說：「我今擊此
T01n0061_p0858b10║ 如來信 皷，諸有如來弟子眾者盡當普集。」爾
T01n0061_p0858b11║ 時，阿難復說此偈：
T01n0061_p0858b12║ 「降伏魔力 怨， 除結無有餘，
T01n0061_p0858b13║ 露地擊揵槌， 比丘聞當集。
T01n0061_p0858b14║ 諸欲聞法人， 度流生死海，
T01n0061_p0858b15║ 聞此妙響音， 盡當速集此。」
T01n0061_p0858b16║ 爾時，尊者阿難已擊揵槌，至世 尊所，頭面禮
T01n0061_p0858b17║ 足，在一 面住 ，白世 尊言：「今正是時，唯願世 尊！
T01n0061_p0858b18║ 何 所勅 使？」 是時世 尊告阿難曰：「汝隨次第坐，
T01n0061_p0858b19║ 如來自當知時。」是時，世 尊坐于草坐，告諸比
T01n0061_p0858b20║ 丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世
T01n0061_p0858b21║ 尊！」時諸比丘各坐草坐。 是時世 尊默然觀諸
T01n0061_p0858b22║ 比丘已，便 勅 諸比丘：「我今欲受新歲，我無過
T01n0061_p0858b23║ 咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語
T01n0061_p0858b24║ 已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比
T01n0061_p0858b25║ 丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」 是時
T01n0061_p0858b26║ 尊者舍利 弗，即從坐起長跪叉手，白世 尊言：
T01n0061_p0858b27║ 「諸比丘眾觀察如來，無身口意過。所以 然者，
T01n0061_p0858b28║ 世 尊今日不度者度、不脫者脫、不涅槃者令
T01n0061_p0858b29║ 得涅槃，無救護者為作救護、為盲者作眼目、
T01n0061_p0858c01║ 為病者作醫王，三界獨尊無能及者，最尊最
T01n0061_p0858c02║ 上。未起道意者令發道意，眾人未悟尊令悟
T01n0061_p0858c03║ 之 ，未聞法者使令聞之 ，為迷者作徑路導以
T01n0061_p0858c04║ 正法。以 此事 緣，如來無咎於眾人也，亦無身
T01n0061_p0858c05║ 口意過。」 是時舍利 弗白世 尊言：「我今亦向如
T01n0061_p0858c06║ 來自陳，然無過咎於如來及比丘僧 乎？」 世 尊
T01n0061_p0858c07║ 告曰：「汝今，舍利 弗！都無身口意所作非行。所
T01n0061_p0858c08║ 以 然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量
T01n0061_p0858c09║ 智慧、無邊之 智、無與等智、疾智捷智、甚深之
T01n0061_p0858c10║ 智、平等之 智。少欲知足樂之 處，多諸方便 ，念
T01n0061_p0858c11║ 不錯亂 摠持三昧，根原具 足戒，成就三昧、成
T01n0061_p0858c12║ 就智慧、成就解脫、成就解脫知見、成就勇
T01n0061_p0858c13║ 悍，能忍所說，知惡之 為非法，心性庠序，不行
T01n0061_p0858c14║ 卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位 ，轉
T01n0061_p0858c15║ 於寶輪。舍利 弗亦復如是，轉於無上清淨法
T01n0061_p0858c16║ 輪，諸天世 人及龍鬼神、魔若魔天，本所不轉，
T01n0061_p0858c17║ 汝今所說常如法議，未曾違理。」
T01n0061_p0858c18║ 是時，舍利 弗白佛言：「此五 百比丘盡當受歲，
T01n0061_p0858c19║ 此五 百人盡無過咎於如來乎？」 世 尊告曰：「我
T01n0061_p0858c20║ 亦不責此五 百比丘身口意行。所以 然者，此
T01n0061_p0858c21║ 舍利 弗大眾之 中，極為清淨無諸瑕穢，今此
T01n0061_p0858c22║ 眾中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退
T01n0061_p0858c23║ 轉法。以 是之 故，我不怨責此眾。」
T01n0061_p0858c24║ 爾時，朋耆奢在此眾中，即從坐起，前 至世 尊
T01n0061_p0858c25║ 所，頭面禮足，白世 尊言：「我今堪任欲有所論。」
T01n0061_p0858c26║ 世 尊告曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢即於
T01n0061_p0858c27║ 佛前 ，歎佛及比丘僧 ，而說此偈：
T01n0061_p0858c28║ 「十五 清淨日， 五 百比丘集，
T01n0061_p0858c29║ 諸縛結悉解， 無愛更不生。
T01n0061_p0859a01║ 轉輪大聖王， 群臣所圍繞，
T01n0061_p0859a02║ 普遍諸世 界， 天上及世 間。
T01n0061_p0859a03║ 大將人眾導， 為人作導師，
T01n0061_p0859a04║ 弟子樂侍 從， 三達六 通徹。
T01n0061_p0859a05║ 皆是真佛子， 無有塵垢者，
T01n0061_p0859a06║ 能斷欲愛刺， 今日自歸命。」
T01n0061_p0859a07║ 爾時，世 尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是
T01n0061_p0859a08║ 念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝，
T01n0061_p0859a09║ 即從坐起禮佛却退還就本位 。爾時，世 尊告
T01n0061_p0859a10║ 諸比丘：「我聲聞中第一 造偈弟子，所謂朋耆
T01n0061_p0859a11║ 奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是
T01n0061_p0859a12║ 也。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0061_p0859a13║ 佛說受新歲經
T01n0061_p0859a14║ 按此《受新歲經》，竺法護譯者，國本、宋本皆
T01n0061_p0859a15║ 編於容函 中；丹 藏則 容函 中有名受歲經
T01n0061_p0859a16║ 者，而與此經大別 。今依《開元 錄》撿之 ，則 丹
T01n0061_p0859a17║ 藏之 經正是容函 《受歲經》耳。此宋藏經，與
T01n0061_p0859a18║ 此竟函 《新歲經》，文異義同，似 是同本異譯
T01n0061_p0859a19║ 耳；則 《開元 錄》中以 《新歲經》為單譯者，厥義
T01n0061_p0859a20║ 未詳。今且欲類聚以 待賢哲，故以 此經移
T01n0061_p0859a21║ 編于竟函 焉。
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0061_p0858a08║
T01n0061_p0858a09║ No. 61 [No. 26(121), Nos. 62, 63, No. 99(1212),
T01n0061_p0858a10║ No. 100(228), 125(32.5)]
T01n0061_p0858a11║ 佛說受新歲經
T01n0061_p0858a12║
T01n0061_p0858a13║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T01n0061_p0858a14║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與
T01n0061_p0858a15║ 大比丘眾五 百人俱 。是時世 尊，七月十五 日，
T01n0061_p0858a16║ 於露地敷坐，比丘僧 前 後圍遶。佛告阿難曰：
T01n0061_p0858a17║ 「汝今於露地速擊揵槌。所以 然者，今七月十
T01n0061_p0858a18║ 五 日是受新歲之 日。」 是時尊者阿難，右膝著
T01n0061_p0858a19║ 地長跪叉手，便 說此偈：
T01n0061_p0858a20║ 「淨眼無與等， 無事 而不練，
T01n0061_p0858a21║ 智慧無染著， 何 等名受歲？」
T01n0061_p0858a22║ 爾時，世 尊復說此偈報阿難曰：
T01n0061_p0858a23║ 「受歲三業淨， 身口意所作，
T01n0061_p0858a24║ 兩兩比丘對， 自陳所作短。
T01n0061_p0858a25║ 還自稱名字， 今日眾受歲，
T01n0061_p0858a26║ 我亦淨意受， 唯願原其過。」
T01n0061_p0858a27║ 爾時，阿難復以 此偈問其儀 曰：
T01n0061_p0858a28║ 「過去恒沙佛， 辟支及聲聞，
T01n0061_p0858a29║ 盡是諸佛法？ 獨是釋迦文？」
T01n0061_p0858b01║ 爾時，世 尊復更以 偈報阿難曰：
T01n0061_p0858b02║ 「恒沙過去佛， 弟子清淨心，
T01n0061_p0858b03║ 皆是諸佛法， 非今釋迦文。
T01n0061_p0858b04║ 辟支無此法， 無歲無弟子，
T01n0061_p0858b05║ 獨逝無伴 侶 ， 不與他說法。
T01n0061_p0858b06║ 當來佛世 尊， 恒沙不可計，
T01n0061_p0858b07║ 彼亦受此歲， 如今瞿曇法。」
T01n0061_p0858b08║ 是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自
T01n0061_p0858b09║ 勝，即昇講堂手執揵槌，並 作是說：「我今擊此
T01n0061_p0858b10║ 如來信 皷，諸有如來弟子眾者盡當普集。」爾
T01n0061_p0858b11║ 時，阿難復說此偈：
T01n0061_p0858b12║ 「降伏魔力 怨， 除結無有餘，
T01n0061_p0858b13║ 露地擊揵槌， 比丘聞當集。
T01n0061_p0858b14║ 諸欲聞法人， 度流生死海，
T01n0061_p0858b15║ 聞此妙響音， 盡當速集此。」
T01n0061_p0858b16║ 爾時，尊者阿難已擊揵槌，至世 尊所，頭面禮
T01n0061_p0858b17║ 足，在一 面住 ，白世 尊言：「今正是時，唯願世 尊！
T01n0061_p0858b18║ 何 所勅 使？」 是時世 尊告阿難曰：「汝隨次第坐，
T01n0061_p0858b19║ 如來自當知時。」是時，世 尊坐于草坐，告諸比
T01n0061_p0858b20║ 丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世
T01n0061_p0858b21║ 尊！」時諸比丘各坐草坐。 是時世 尊默然觀諸
T01n0061_p0858b22║ 比丘已，便 勅 諸比丘：「我今欲受新歲，我無過
T01n0061_p0858b23║ 咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語
T01n0061_p0858b24║ 已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比
T01n0061_p0858b25║ 丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」 是時
T01n0061_p0858b26║ 尊者舍利 弗，即從坐起長跪叉手，白世 尊言：
T01n0061_p0858b27║ 「諸比丘眾觀察如來，無身口意過。所以 然者，
T01n0061_p0858b28║ 世 尊今日不度者度、不脫者脫、不涅槃者令
T01n0061_p0858b29║ 得涅槃，無救護者為作救護、為盲者作眼目、
T01n0061_p0858c01║ 為病者作醫王，三界獨尊無能及者，最尊最
T01n0061_p0858c02║ 上。未起道意者令發道意，眾人未悟尊令悟
T01n0061_p0858c03║ 之 ，未聞法者使令聞之 ，為迷者作徑路導以
T01n0061_p0858c04║ 正法。以 此事 緣，如來無咎於眾人也，亦無身
T01n0061_p0858c05║ 口意過。」 是時舍利 弗白世 尊言：「我今亦向如
T01n0061_p0858c06║ 來自陳，然無過咎於如來及比丘僧 乎？」 世 尊
T01n0061_p0858c07║ 告曰：「汝今，舍利 弗！都無身口意所作非行。所
T01n0061_p0858c08║ 以 然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量
T01n0061_p0858c09║ 智慧、無邊之 智、無與等智、疾智捷智、甚深之
T01n0061_p0858c10║ 智、平等之 智。少欲知足樂之 處，多諸方便 ，念
T01n0061_p0858c11║ 不錯亂 摠持三昧，根原具 足戒，成就三昧、成
T01n0061_p0858c12║ 就智慧、成就解脫、成就解脫知見、成就勇
T01n0061_p0858c13║ 悍，能忍所說，知惡之 為非法，心性庠序，不行
T01n0061_p0858c14║ 卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位 ，轉
T01n0061_p0858c15║ 於寶輪。舍利 弗亦復如是，轉於無上清淨法
T01n0061_p0858c16║ 輪，諸天世 人及龍鬼神、魔若魔天，本所不轉，
T01n0061_p0858c17║ 汝今所說常如法議，未曾違理。」
T01n0061_p0858c18║ 是時，舍利 弗白佛言：「此五 百比丘盡當受歲，
T01n0061_p0858c19║ 此五 百人盡無過咎於如來乎？」 世 尊告曰：「我
T01n0061_p0858c20║ 亦不責此五 百比丘身口意行。所以 然者，此
T01n0061_p0858c21║ 舍利 弗大眾之 中，極為清淨無諸瑕穢，今此
T01n0061_p0858c22║ 眾中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退
T01n0061_p0858c23║ 轉法。以 是之 故，我不怨責此眾。」
T01n0061_p0858c24║ 爾時，朋耆奢在此眾中，即從坐起，前 至世 尊
T01n0061_p0858c25║ 所，頭面禮足，白世 尊言：「我今堪任欲有所論。」
T01n0061_p0858c26║ 世 尊告曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢即於
T01n0061_p0858c27║ 佛前 ，歎佛及比丘僧 ，而說此偈：
T01n0061_p0858c28║ 「十五 清淨日， 五 百比丘集，
T01n0061_p0858c29║ 諸縛結悉解， 無愛更不生。
T01n0061_p0859a01║ 轉輪大聖王， 群臣所圍繞，
T01n0061_p0859a02║ 普遍諸世 界， 天上及世 間。
T01n0061_p0859a03║ 大將人眾導， 為人作導師，
T01n0061_p0859a04║ 弟子樂侍 從， 三達六 通徹。
T01n0061_p0859a05║ 皆是真佛子， 無有塵垢者，
T01n0061_p0859a06║ 能斷欲愛刺， 今日自歸命。」
T01n0061_p0859a07║ 爾時，世 尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是
T01n0061_p0859a08║ 念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝，
T01n0061_p0859a09║ 即從坐起禮佛却退還就本位 。爾時，世 尊告
T01n0061_p0859a10║ 諸比丘：「我聲聞中第一 造偈弟子，所謂朋耆
T01n0061_p0859a11║ 奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是
T01n0061_p0859a12║ 也。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0061_p0859a13║ 佛說受新歲經
T01n0061_p0859a14║ 按此《受新歲經》，竺法護譯者，國本、宋本皆
T01n0061_p0859a15║ 編於容函 中；丹 藏則 容函 中有名受歲經
T01n0061_p0859a16║ 者，而與此經大別 。今依《開元 錄》撿之 ，則 丹
T01n0061_p0859a17║ 藏之 經正是容函 《受歲經》耳。此宋藏經，與
T01n0061_p0859a18║ 此竟函 《新歲經》，文異義同，似 是同本異譯
T01n0061_p0859a19║ 耳；則 《開元 錄》中以 《新歲經》為單譯者，厥義
T01n0061_p0859a20║ 未詳。今且欲類聚以 待賢哲，故以 此經移
T01n0061_p0859a21║ 編于竟函 焉。
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.789 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Mối tơ vương của Huyền Trân Công Chúa
Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ
Giai nhân và Hòa thượng
Giảng giải Cảm ứng thiên - Tập 1
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.190.25.53 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập